Viimase 70 aasta jooksul on Salemis toimunud nõiaprotsesside teema omandanud poliitiline vasakpoolne kui ajalooline näide „isapärasuse“ autoritaarsest loomusest.  Arthur Miller kasutas protsesside alegooriat „antikommunistliku hirmu“ kirjeldamiseks oma tuntud 1953. aasta näidendis „Katkupott“.  Me teame aga nüüd, et Joseph McCarthy oli peaaegu täiesti õigus, kui ta hoiatas varjatud ja korraldatud marksistlikust Ameerika sotsiaalsete ja haridusasutuste üle võtmisest. 

Veelgi nuansseeritum ajalooline analüüs näitab, et nõiakunst oli probleem ka kolooniates just nagu see oli probleem ka Euroopas.  Mitte nii palju „musta maagia“ või pimedate kurjade põhjal, vaid seepärast, et „nõiad“ olid sageli varajased sotsiaalselt ebamärgatavad isikud, kes põhjustasid probleeme kristlike kogukondade sees just nagu nad põhjustavad probleeme tänapäeva lääneriikides.

Oli valesti esitatud süüdistusi, selles ei ole kahtlust.  Kuid narratiiv, mille kohaselt enamik või kõik nõiapidamised olid õigustamatud, on lihtsalt vale.

Naised (ja mõned mehed) süüdistati nõiaks ja põletati püramiidil seepärast, et nad teadlikult tegutsesid äärmiselt hävitavalt antisotsiaalselt.  Kohalik nõia oli sageli küla abortist, müüja mürgisid ja linna prostituut või harlot, kes tegeles oma „tegevusega“ ajal, mil sellise käitumise suhtes ei olnud üldse tolerantsi.

Tuleb märkida, et sotsioopaatide, psühhoopaatide ja muude hävitava sotsiaalse käitumisega inimeste väljaheidmine või täitmise (mida peeti mustaks maagiaks) on levinud religioossete rühmade seas kogu maailmas, mitte ainult puuritaanlaste linnades ja kristlikus ühiskonnas.  Selle hulka kuuluvad ka põlisameeriklased, keda feministid tihti idoliiseerivad.  

Kui inimesed elasid väikestes külades, oli murdunud ja ohtlikke inimesi palju lihtsam tuvastada ja eemaldada enne, kui nad olid põhjustanud olulisi kahju.  Uues metropoolse isolatsiooni ajastus, kus elatakse massilistes rahvastuskeskustes, sulavad nad lihtsalt rahvahulka.  Mõnikord tähistatakse neid isegi Hollywoodis ja meedias „nägemustega“ inimestena.       

Tänapäevased feministid rõhutavad uhkelt oma seoseid nõiamaailmaga, sest nad kalduvad illusioonidele domineerimisest.  Naistel puudub nende bioloogilise olemuse tõttu mingi reaalne võimekus võimu projitseerimiseks, mistõttu leiavad nad oma peas välja maagilise mõju mõisteid.  Tänapäeva populaarseimate naiste trendide hulka kuuluvad tänapäevased uue aja „manifesteerimise“ ideed, mis on lihtsalt tänapäevane viis uskumiseks maagiasse.

Ei ole üllatav, et USA feministid 2026. aastal liituvad „nõiakogukondadega“, mille kohta avaldas hiljuti The Guardian uurimustoimetuse.  Ajaleht märkis:

„Nõiakunsti retreetid... on viimase kümne aastaga levitanud USA-s ja Euroopas. Praktika, millele need põhinevad, on raske üheselt defineerida. See hõlmab ühtlasi vanu rahvamaagia, taimeravimeid ja iseenda rahuldamise rituaale ning ulatub isejuhtivate paganite teostatud maagiatest üksikute praktikute juurde, kes laotavad oma kodudes kaitse soola. Kui te ostsite kristalli, siis see on nõiakunst. Kui te praktiseerite manifesteerimist, siis see on nõiakunst...“

„Retreetide boom oli eelnevalt ennustatud huvi kasvuga nõiakunsti vastu, mis algas 1960. aastatel kontrakultuuriliikumisega, ütles Harvardi teoloogiateaduskonna religioonisotsioloog ja kaasaegse paganismi juhtivaid teadlasi Helen Berger. Kuigi on raske tuvastada ühtset põhjust, mis ajab naisi nõiakunsti poole, näeb Berger mustrit: alternatiivse vaimususe tippumised langevad kokku anti-autoritaarsete liikumiste tippumistega. Näiteks 1968. aastal kasutasid mitmed feministlikud rühmad okultseid pilte ja võtsid akronüümi Witch...“

Sellepärast, et nõiakunst on nii atraktiivne naistele poliitilises vasakus, on vasakpoolsete liikumiste väärtussüsteem sama – st neil pole üldse väärtusi.  Probleem on see, et ateism jätab emotsionaalse ja vaimse tühjuse, mille tõttu inimesed on hädas vastuste pärast küsimustele, millele teaduslik seletus ei rahulda.  Okultism lubab inimestele vastuseid, kuid ilma kõigi nende tülikate reeglita ja vastutusteta, mida tavaliselt kaasnevad kristlusega.

Teisisõnu on nõiakunst religioon inimestele, kes usuvad end olevat moraalsetest kohustustest kõrgemal.  Inimestele, kes usuvad end saavat üles astuda loodusliku korra vastu.  Sel moel on nõiakunst ja feminism põhimõtteliselt sama asi.  The Guardian jätkab:

„Clauré korraldab igal aastal vähemalt kaks nõiakunsti retreedi Savannahs, Georgia ja Salemis, Massachusetts; osalemise hind on 2700–5200 USA dollari vahel. Ta ütleb, et naised otsivad midagi rohkem kui lihtsalt unenägu Ouija laua rituaale, mis esialgu inspireerisid tema retreede korraldamist.  „Isapärasus ei ole hea keegi jaoks, mitte meestele ega naistele,“ ütleb Clauré. „Naised on alati olnud loomupäraselt tõmmatud [nõiakunsti ruumidesse] pärast seda, kui neid on demoniseeritud või hüüdnud histerilisteks või stigmatiseeritud. Me oleme sellest nii täiesti tüdinenud, et teeme asju oma viisil, kas te nimetate seda hulluks või mitte.“  

„Kui vaadata praegust laiemat sotsiaalset gestalti, kus naistele ja kvir-inimestele süsteemselt võetakse ära võim, siis traditsiooniline nõia on „õige“ ühiskonna vastand,“ ütleb Briti Columbia Ülikooli antropoloogia ja religiooni professor ning endine Guggenheimi stipendiaat Sabina Magliocco. „Aga kui „õige“ ühiskond võtab naistelt ära õigused, välistab naisi ja ütleb, et naiste seksuaalne vägivald on täiesti lubatud ning et selle eest ei tule mingit karistust, siis võib-olla on „õige“ ühiskonna vastandamine õigluse jõududega kokku langemine.“

On võimatu eristada tänapäevase nõiakunsti ja feministide poliitilist retoriikat; nad on süm biootilised.  Ohvrirolli illusioonid langevad tavaliselt kokku ühiskondlike ootustega.  Liberaalsed naised näevad põhilisi seadusi, sotsiaalseid norme ja meritokraatiat „tagasihoidlikuna“. Aga tegelikult on nad narcisid, kes keelduvad aktsepteerimast, et terve maailm ei pöördu ümber nende ja nende soovide ümber.  Just neile meeldivad nõiakunst. 

Laiemad tagajärjed on tõsised, mitte sellepärast, et neil naistel oleks mingit tõelist maagilist võimsust.  Pigem on feminism ja sarnased liikumised psühholoogiline haigus, mis levib ja kahjustab riike sisemiselt.  Kui neil tekib tagasilöök, ei ole see seepärast, et nad on naised või kvir-inimesed, vaid seepärast, et nad teadlikult insenerivad segadust ja soodustavad degenereerumist, mis lagundab ühiskonda.  Nad naudivad kaosa. 

Vanaaegsed nõiad põletati sellise käitumise eest püramiidil; käitumise, mille „isapärasus“ pidas kontrolli all enne, kui see infekteeris laiemat kogukonda.  Feministid on õnnelikud, et nad on tänapäeval ainult naljatavat või tagasilükatavat.